Yutequi Ténmocu 油滴天目 Ténmocu Manchas de aceite
Variedad
de esmalte tenmocu 天目 (cielo+ojo), negro y raras veces marrón, sobre cuya superficie aparecen
manchas de color oro o plata, aunque según le dé la luz puede adquirir
tonalidades azuladas. En japonés se llama “yutequi” 油滴 (manchas+aceite), y en chino “tequishu” 滴珠 (gota+bola de gran valor), a
los dibujos de esas manchas formadas por recristalizaciones de algún mineral,
principalmente del hierro contenido en los componentes del esmalte.
Los
ejemplares más representativos son los cuencos
Quensan 建盞 (Quen+cuenco) cocidos en los alfares Quen 建窯 (nombre chino, Jiàn Yáo, en la
provincia de Fucquen, Canan) en
la época Shong del Sur 南宋 (1127-1279), en
China, cuando los hornos y las técnicas de cocción aún no estaban
tan perfeccionados como para esperar que
las manchas yutequi pudieran aparecer de una manera estable. Podemos pensar que
su aparición ha sido absolutamente casual. Entre los que también lo
obtuvieron están los alfares Yishuu 磁州窯,los Caiyin 懐仁窯 y quizás algún otro.
En
1511, el bonzo Shooamí 相阿弥 publicó una nueva edición, corregida y aumentada, de la Antología
de obras de arte del Palacio del Shogún (“Cundaican shoochoqui” 君台観左右帳記) para subsanar la desaparición de la primera
edición. Este buen hombre, del que desconocemos fecha de nacimiento pero que
fallece en 1525, además era funcionario imperial experto en arte, concretamente
en iquébaná, pintor, poeta y maestro
del té. Y dice: “… en cuanto a calidad, las piezas yutequi también son
importantes. Siguen a las “youjen ténmocu” (hay entrada en este blog) en
categoría. Las mejores yutequi no son inferiores a las youjen, y su precio
puede alcanzar los cinco mil “jíqui” (moneda de la época Murómachí 室町,1338-1573).
La
denominación “yutequi” también aparece en escritos japoneses, como el poema
“Zenrinshooca” 禅林小歌compuesto por el bonzo Shooguei 聖冏 (santo, sagrado+claridad,ventana), y en el epistolario “Sequishoo oorai” 尺素往来 (carta+ida y vuelta) sobre actos públicos, fiestas y ceremonias, quizás recopilado por Ichiyoo
Cánerá 一条兼良, bonzo de zen. Ambos documentos fechados en la época Murómachí.
En
China, en 1338, último periodo de la época Yuan 元 (1279-1368, Guen en japonés) y principios de la Ming 大明 (1368-1662), el coleccionista de arte Cao Zhao (Shoosho 曹昭 en japonés) del que se desconoce fecha de nacimiento y muerte, publicó su
importante guía “Cacucóyooron” 格古要論 (Cacu:
regla. / Coo: antiguo/ Yoo: importante / Ron: teoría), tres volúmenes que pasaron a 13 en la
siguiente edición, y que fue muy utilizada por el funcionariado para reconocer
las antigüedades y obras de arte. Valora las manchas yutequi dándoles el nombre
de perlas de gran valor (“tequishu”).
Respecto
a la formación de las manchas yutequi, un estudio esclarecedor es el que en
1940 publicó el químico japonés Sawamura Yiroo 澤村滋郎, su “Dai Nijon yooguioo quioocai zacqui” 大日本窯業協会雑記 (Gran Japón+horno+cerámica+asociación+anotaciones), editado por Dai Nijon yooguioo quioocai, cuyo contenido había expuesto en su conferencia del 4
de Noviembre de 1939 en la Casa de la Industria “Curamae”, en Shínbashi,
Tookioo.
Nos
dice que el esmalte Yutequi es rico en feldespato lo que lo hace muy viscoso y
denso. Pero pierde rápidamente esa característica a partir de los 1200º, y
empieza a expandirse y burbujear por toda la superficie gracias al gas emitido
por el óxido férrico. Las partículas de óxido férrico que lleguen a ser
fundidas totalmente por la acción del esmalte empezarán a hacerlo desde la
superficie y no podrán desprenderse rápidamente del oxígeno por la viscosidad y
densidad del esmalte que las rodea. Pero una pequeña cantidad de esas
partículas se salva de la fusión por el gas que el hierro mismo desprende, y
también por las burbujas contenidas desde el principio, y de manera natural,
entre los ingredientes del esmalte. Y si estas burbujas de aire se juntan y
agrandan suficientemente por la subida de la temperatura, flotan un poco y se
desplazan por la superficie del esmalte, se hinchan y explota su corteza. Las
huellas de estas burbujas poco a poco vuelven a aplanarse por las tensiones en
la superficie del esmalte, y sobre ellas permanecen agrupados los granos de óxido
férrico, formando las manchas de aceite.
Y es
muy posible que la ligerísima capa que son estas manchas solo se forme por la reacción química a raíz de las fluctuaciones de
oxidación y reducción durante la cocción. Pensemos en el tipo de horno que se empleaba en la
época Shong del Sur. Eran los hornos ascendentes “Riu gama” 蛇窯 (dragón+horno. Hay una explicación en la entrada Alfares Longquan
de este blog) que
provocan constantes cambios en la atmósfera de la cocción, siendo reductora
suave en el momento de echar las caldas y su combustión, y oxidante cuando se
ha consumido el combustible. Y
estas fluctuaciones inciden en la superficie del esmalte.
El
grosor del esmalte y el tamaño de las manchas guardan proporción. Y claro, las
manchas cambian, e incluso no se forman, en las zonas donde el esmalte
adelgaza, como por ejemplo en el borde de la boca. Por el contrario, donde la
capa es gruesa, como por ejemplo donde se estanca o gotea, aquí las manchas son
grandes. Y además, en la parte exterior
de los cuencos yutequi tenmocu las manchas no son uniformes.
En las
partes de las piezas tocadas por el fuego se acelera la reacción
de oxidación y las manchas se forman abundantemente. Y donde el fuego no ha
llegado las manchas son infrecuentes.
Joaquín Mira ..., y la colaboración de Nagátsucá Cúmico 長塚久美子.
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